INDEX CHARENTE ABBES ContactFEMMES, PELERINES ALLIEZ-VOUS A GRANDMONT ? Les femmes suscitent la circonspection des clercs du XIIe siècle. Cependant, l’interdiction absolue de recevoir des moniales, au chapitre 39 de la Règle de Grandmont ne peut que rappeler les décrets de Latran II, qui interdisent aux moines et moniales de former un seul chœur pour la psalmodie (canons 7, 8, 27). Pas de moniales donc… jusqu’en 1212 : les Bénédictines de la Drouille Blanche (Bonnac, canton d’Ambazac, Haute-Vienne) passent sous la protection du prieur de Grandmont. Oui Grandmont a accueilli des religieuses. L’entorse vaut-elle pour les chapelles ? Le coutumier de Grandmont vers 1170 rappelle l’interdiction pour les femmes d’entrer dans le cloître. Seul le frère portier, et non un clerc, les rencontre avec beaucoup de prudence sous le portique externe qui abrite la porte de la chapelle. Ce rappel n’est-il pas fait parce que les femmes s’aventurent dans la chapelle ? Qu’-en-est-il ? En fait, les femmes viennent en pèlerinage à Grandmont (Saint-Sylvestre, Haute-Vienne). Elles y montrent leur foi et leur espoir. Elles s’y pressent au moment des messes et des temps forts de la canonisation d’Etienne de Muret, soucieuses de voir le reliquaire abritant le corps du saint en 1189.
Index GrandmontLes plus timides restent à la porte pour prier avec ferveur: une pauvre fille dont la main est estropiée en retrouve l’usage à la fin de la messe. Une paysanne confie son enfant à son seigneur : il obtient la guérison en priant sur le tombeau. En souvenir de saint Etienne, seul le malade, Etienne, pas sa mère excessivement pauvre, est admis « in domo nostra », dans la maison pour se restaurer suite au miracle Les plus hardies (plus "riches" aussi) se rendent dans le cloître. Une femme qui vient de Notre-Dame de Rocamadour avec un groupe de pèlerins de Normandie touche l’emplacement des reliques et obtient la guérison. Gui, religieux qui garde le tombeau pendant la messe de canonisation voit une jeune femme aveugle depuis 8 ans retrouver la vue tandis que sa mère pleure et prie au tombeau du saint. Un semblable miracle se produit pour une jeune fille qui se prosterne devant les reliques alors que sa famille prie. La ferveur de Jeanne Burgeole, celle de Dea, (la mention d’un nom indique un milieu social moins humble) ou celle de cette femme qui prie 3 jours durant sont entendues : leurs fils guérissent. Ces femmes viennent portant un cierge ou une figure en cire pour témoigner de leur reconnaissance. Y aurait-il deux poids, deux mesures ? Les femmes pauvres restent au dehors. Celles qui laissent une offrande rentrent et progressent du reliquaire de l’autel au tombeau. D’ailleurs le saint fait des miracles lorsque l’église est illuminée par les cierges des fidèles ; il s’abstient lorsque l’autel est dans la pénombre. Que conclure ? Les femmes les plus humbles se laissent intimider ; elles restent à la porte. La suspicion des clercs s’estompe lorsque les promesses d’offrandes accompagnent la visiteuse. Les personnes de la petite noblesse vont à l’autel toucher le reliquaire, elles s’avancent ou cœur du couvent jusqu’au tombeau de la chapelle primitive. Sources R. FOREVILLE, Histoire des conciles œcuméniques , Paris, 1965. Règle du vénérable Etienne de Muret , traduction de R. Bernier. Recommandations identiques dans la règle de l’Ordre du temple : « Que les dames, en qualité de sœurs, ne soient jamais reçues en la maison du Temple ». A. DESGRIS, Organisation et vie des Templiers. Sociologie féodale d’Orient et d’Occident , Paris, 1997, p.144, ch. 53 et 148, ch.68. Le Coutumier de Grandmont , traduction de J. Becquet, ch.57. Scriptores Ordinis Grandimontensis , édités par dom J. Becquet, Turnhout, 1968. De Revelatione (lumière ch. 11, p. 292) "Le Bullaire de l’Ordre de Grandmont" , édité par dom J. Becquet, Revue Mabillon , 1956-1962. Parution de ce texte Echos Grandmontains, 2008. Martine Larigauderie-Beijeaud
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